Wednesday, July 21, 2010

أسبانيا أولا .. وأخيرا أيضا


تشجيعى لاسبانيا ومؤازرتى لها جاء لسبب غريب ..

فأنا أشجع الكرة اللاتينية عموما ولهذا اسباب اعتقد ان كثيرين يؤيدونى فيها .. فكلنا يحب الكرة التى فيه حرفنة ومهارة لعب الحوارى ومتعتها وهكذا نشأنا

أما الكرة على طريقة التربية البدنية وتمارين بسط الساق والأداء الرجولى وطول النفس وكده فلا أحبها أبدا ولو حطوا لى عليها سكر

وعليه فكل الكرة الاوروبية لاتدخل ذمتى ببصلة وانظر الى الأخ روبين بتاع هولندا وطريقة جريته فى الملعب والتى لاتزيد عن سريعا مارش لجندى أمن مركزى

لاحظ أن خبراء الكرة يسمون البرازيل فريق السامبا .. والارجنتين فريق التانجو وما لهذه الاسماء من دلالات .. يعنى ناس تقدم رقصة ناعمة رشيقة وفنا رفيعا على انغام رائعة

ثم تأمل مسميات الاوروبيين .. الماكينات .. الماتادور .. وكانها فرق من المصارعين .. واكتفى بهذا القدر

ماأغاظنى كثيرا أن هولندا اخرجت البرازيل .. والمانيا أخرجت الارجنتين فكانت القشة التى قصمت ظهر البعير .. تحولت بعدها المباريات الى ماء صافى لالون ولاطعم ولا رائحة له ..

والذى زاد الطين بلة هو ذلك التحليل الذى تلى المباراة وكأن ألمانيا بقت فى السما وهولندا تحولت الى برتقالة والأولى أن تكون ليمونة تحتاجها لتعينك على استكمال المشاهدة .. وهذه الفرق جميعا و على بعضها لاتساوى واحدا فى عظمة ميسى مهما قالوا

الحقيقة انى كرهت الكاس بعدها واصبحت اريد ان اشفى غليلى من هذه الماكينات .. واشفى غليلى أيضا من الطواحين .. وجاءت راحة النفس والبال على يد الاسبان .. لهذا السبب شجعتهم .. ليس حبا فى زيد .. وانما كراهية فى عمرو

بالمناسبة .. هذه هى المرة الاولى فى حياتى التى اشجع فيها اسبانيا .. واعتقد انها الاخيرة أيضا
&

Thursday, March 18, 2010








بسم الله الرحمن الرحيم


"وقل عسى أن يهدينى ربى الى أقرب من هذا رشدا"


صدق الله العظيم


عسى أن يجعلنى الله من هؤلاء ...

أما لماذا البحث والاجتهاد فهو لأننا نحتاج الى ذلك ..وقد قرأت ما قرأت وهو الكثير .. وانتهيت الى قناعة أننا بحاجة لفهم أعمق يصالح العقل مع الإيمان .. يأخذ اجتهاد السلف على نحو الاحترام ..لا الالتزام.. فلا المنهج الذى اتبعوه بأوفق مما يتبع الان .. ولااخراجه هو على النحو الحديث الذى يسهل الدخول الى موضوع معين ولاتبويبه يساعد على ذلك ولاالوسائل والعدة المعرفية ولا ثقافة البيئة المحيطة وما يفرضه التطور التاريخى والعلمى يجعل من هذه الاجتهادات شيئا يمكن ان يناسب العصر اللهم الا فيما يختص بالعبادات والاخلاق والقيم فقط

كذلك فإن الرسول عليه السلام لم يكن حنفيا ولا مالكيا ولا حنبليا ولا شيعيا ولا سنيا .. فلماذا نحن هكذا ؟ إن أى اختلاف فى شرح أو تفسير لما كان يفعله الرسول عليه السلام هو من صنع بشر .. غير مقدسين .. كما أنهم لم يملكوا شيئا نحن لا نملكه ، غير أنهم تدبروا فى زمانهم وآوانهم وقرأوا واجتهدوا .. كما هو لزام علينا الآن أن نقرأ ونجتهد بما يناسبنا الآن . .اذ أن الثابت كما قلت هو العبادات والاخلاق وليست المعاملات ولاصفة الحياة وتفاصيلها..

كذلك فإنه من غير العدل أن أطالب أى مجتهد عاش منذ أربعة عشر قرناً بما نعيشه فى عصر الطاقة والنسبية والليزر والميكروويف ومكوك الفضاء والهندسة الوراثية والجينوم البشرى والفيمتوثانية والانترنيت ، فلا هو ينتقل مثلى عبر الكرة الارضية فى نصف يوم ولا هو وصل الى القمر أو صور المشترى ذا الثلاثة وستون قمرا ولاصور الطفل فى بطن أمه وقد كان ذلك مستحيلا فى وقت لم يقرأ فيه إلا آية
" ويعلم ما فى الارحام " فخصها لله تعالى مع أنه ببعض التدقيق سيرى أية أخرى تقول " ولايحيطون بشئ من علمه الا بما شاء " ومعناها أن الله لم يمنع عنا المعرفة وإنما ذلك بالعلم الذى يسخره العلى القدير نفسه لنا ، واذا فالبنيان الفكرى لاى إنسان هو حصيلة المعرفة والأدوات المحيطة به فى هذا العصر ولو كنت أعيش فى ذلك الوقت ما زدت عنه ، كذلك سيصبح ما أعرفه بدائيا متخلفا إذا ما قورن بما سيعرفه أحفادى وأولادهم وقد ولدوا ولديهم أضعاف ما عرفته وعاصرته من وسائل المعرفة.

على أية حال ليست هذه قضيتنا ..فالعبادات لاتتغير ..ولا القيم والأخلاق .. لكن أسلوب الحياة هو الذى يتغير ولايمكن لاحد ان يوقف عجلة الزمان لأن التغير هو صفة هذا الكون وسر عظمته وحيويته .. إذ ان الوجود الوحيد الثابت فيه هو الله نفسه وليس اى شئ آخر فيه " كل شئ هالك إلا وجهه " هالك بمعنى منتهى.

إن المسعى الذى أنا بصدده فى هذا المقام هو رؤية حديثة لديننا الجميل الذى يقول عنه سبحانه وتعالى " ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون" وهو اجتهاد من واجب كل فرد مسلم بغيته الموائمة بين متطلبات العصر وأحكام هذا الدين دون صراخ أو انتصار وهمى زائف لكل ما ينافى العقل باسم ديننا الحنيف..

وفى هذا المضمار تسلحت بشيئين ..الأول قواميس لسان العرب ومختار الصحاح والقاموس المحيط للرجوع اليهم والتوثق من لفظ أو تعبير.. ولابد أن اعترف بأن اللغة تغيرت كثيرا حتى أنه لتلتبس على بعض الكلمات من قدم تلك المراجع والتفسيرات والظروف والملابسات المحيطة بوقتها .. وحتى وقد استعنت بمعاجم استوضح منها ما تعسر على فهمى من الالفاظ فقد عانيت الأمرين من هذه القواميس
وطريقة تقسيمها ، فتجد التقسيم هو باب الأول فصل الآخر أو العكس ولاادرى سببا واحدا يجعلنا نفعل ذلك ونجرد الفعل أولا ثم ندخل القاموس بهذا الترتيب المختل بينما قواميس العالم تدخل بترتيب الحروف ابجديا بطريقة سهلة مباشرة دون تجريد أو خلافه. الأصعب من ذلك أننا نعلمها لأولادنا ونحشو عقولهم بقواعد معقدة متجاهلين الهدف الرئيسى من أى قاموس " معرفة معنى لفظ " كما هو بلا تغيير ..

ولا أريد هنا أن أدخل فى مشكلات تتعلق بلغتنا لأنه حتى اشكال الارقام ذات المعنى تركناها وأخذنا أشكالا لاتعنى شيئا ، ناهيك عن خطأ قراءتنا للأرقام وقد اصبحنا نقول الف وتسعمائة واحد وأربعون بدلا من اربعون وواحد مثل بقية خلق الله فى جميع انحاء العالم وبكل اللغات الأخرى ، فالمؤكد أن العرب استغرقهم الحرف والتشكيل أكثر مما استغرقتهم المعانى والفوائد.

والشئ الثانى الذى تسلحت به.. هو عقلى أنا شخصيا .. الذى أدعو الله أن ينيره فيهدينى لما يحبه ويرضيه فى نفس الوقت .. هذا الى جانب ما أرى من اجتهادات سابقة أوحديثة يعجبنى أصحابها لأنها تحترم عقلى أولا.

إن القراءة فى آثار السابقين خلقت لدينا التباسا شديدا من طول التفاصيل التى تأخذك الى حرف نكرة هنا أو فعل معتل هناك وفى أى شأن تجد نفسك منجرا إلى تفصيل اللغة وتركيباتها وكأنه استعراض وسبق فى أيهم أفهم لها مع ضرب الآف الأمثلة بما يبعدك ويشتتك عن الدخول مباشرة فى المعنى أو التفسير المطلوب ، هذا مع عدم التوثق والتدقيق فى التفاصيل والمناسبات التى تعين على فهم الحكمة من المواقف المختلفة ..

كذلك فإنه من غير المنطقى تجاهل تلك الظروف المحيطة بها بما يؤدى الى فصل الخطاب الدينى عن سياقه التاريخى.. فمن المحتم القبول بأن أشياءا كثيرة تغيرت حتى فى السلوك الانسانى على مر القرون .. ما يقتضى معه تغيرا فى المعاملة والتطبيق .. والشئ الوحيد الذى علينا المحافظة عليه هو جوهر الشئ ..لا ظاهره .. بمعنى .. الهدف الأسمى من كل شئ ..لاتفاصيله فى فترة ما من الزمان ..

من ناحية أخرى وما يحفزنا جميعا على أن نبذل هذا الجهد قوله تعالى:

"قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا"

" وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام وَالْبَحْر يَمُدّهُ مِنْ بَعْده سَبْعَة أَبْحُر مَا نَفِدَتْ كَلِمَات اللَّه إِنَّ اللَّه عَزِيز حَكِيم "

فإنه لطالما استوقفتنى تلك الآيات طويلا ولم أكن فى صغرى استوعبها ..وكنت أهرب حتى من محاولة التفكر فيها لاجئا الى المهرب المعتاد حين نصطدم بالعقل المنغلق لهؤلاء الذى أختصوا أنفسهم بعلوم القرآن وسموا أنفسهم علماء حتى لكأن القرآن أنزل اليهم وليس للناس كافة .. يقولون لسنا فى كل شئ قادرين على الفهم .. نحن لايزال عقلنا قاصر ..

نعم انه مهرب مريح لانفسنا ولعقولنا حتى لانرهقها حتى بالمحاولة .. وكثيرا ما تساءلت ماهى كلمات ربى ؟ هل هى ما أنزل فى قرآنه الكريم؟ فلو كان ذلك بالمعنى المادى المعروف فهى زجاجة حبر أو أكثر ..لانحتاج فوقها لنكتب هذه الكلمات ..

لكنه بشئ من التروى .. رأيت أن كلمات ربى لابد أن ترتدى ثوبا جديدا فى كل فترة .. وتفسيرا يجدد لهذا الدين شبابه .. فمثلا يفسر ابن عباس "إن السماء والأرض كانتا رتقا ففتقناهما" بأن الارض كانت رتقا ففتقناها فخرج منها الزرع .. والسماء كانت رتقا ففتقناها فنزل منها المطر.. وتمر القرون – لاحظ كلمة قرون - واذا بالنظريات الحديثة لنشأة الكون تقول بأن السماء والأرض كانتا من نسيج واحد هو الدخان فانفصلتا وتكثفت الغازات فكان منها الأرض .. هذا تفسير جديد يختلف تماما عن سابقه.. وفى مكان آخر "والأرض بعد ذلك دحاها" والعربى القديم كان يرى الأرض مدحية أمامه لايساوره شك فى سطحيتها .. أما الآن والأرض كروية فإن الثابت علميا أن الأرض ليست كروية تماما إذ انها مدحية من شمالها وجنوبها ..

ولو انهم وقفوا عند قوله تعالى "يكور الليل على النهار" لربما أحسوا أن هناك شئ غريب فى المسألة .. صحيح أنه لم يكن فى ادراكهم وقتها لكنه لابد ملفت .. تماما كما نقول "ويخلق ما لاتعلمون" فاننا بذلك نقر بأن هناك أشياء كثيرة تأتى .. لانعلمها الآن وسنتبينها فى حينه ..

كذلك فى "مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لايبغيان " فالتفسير راح الى أن "هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج" .. وحتى الى وقتنا هذا يذهب بعضنا الى هذا المعنى دون تدقيق .. بينما فى الآيات من بعدها فى سورة الرحمن نجد أن الله تعالى يقول " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان" واللؤلؤ والمرجان لايخرجان الا من بحرين مالحين وليس من بحر ونهر.. وهذا ما صوره القمر الصناعى من أن هناك مياهات فى المحيط الاطلنطى وكأنها اراض يفصل بينها برزح دقيق ..وهى تختلف فى درجة ملوحتها وحرارتها وكذلك ظروف البيئة المائية لها ..بحيث أن الاحياء فى احداها لايناسبها العيش فى الاخرى ..

من هنا وغير ذلك وضحت معنى الآية بالنسبة إلىٌ.. ومن هنا فهمت انه فعلا لايكفى البحر مدادا إذا كانت كلمات ربى تتجدد على مر الزمان الى القيامة بقدر ما يفتح الله على الانسان من اسرار العلم "ولايحيطون بشئ من علمه الابما شاء" .

عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم " إن الله يبعث لهذه الأمة علي رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" ويفسر القدماء ذلك بإحياء ما اندرس من معالم الدين ، وانطمس من أحكام الشريعة وما ذهب من السنن و خفي من العلوم الظاهرة والباطنة. وأقول أن التجديد غيرالإحياء وإلا كان بعثا ، ولكنه بجعل الشئ جديدا أى مناسبا للوقت.


لماذا هذه المحاولة ؟

Monday, March 1, 2010

.. تغرقهم الحياة .. حتى تكاد تبتلعهم
هم فى شغل دائم .. لايخرجون من شئ حتى ينزلقون فى غيره .. تمتصهم أمور الدنيا حتى الثمالة فلا يتبقى منهم شئ .. هم المهمومون بمن حولهم .. فى البيت .. والشارع .. والمدينة .. مهمومون بأمهم الكبرى .. بلادهم ..

أمامهم تلال من الواجبات .. لم يلزمهم أحد بها .. ولا أضطرهم واحد للانتهاء منها .. ولو فعلوا أقل من ذلك يعلمون انهم مرضى عنهم .. يضربون بسهامهم ولا يملّـون .. تلك التى قليلا ماتصيب .. وكثيرا ما تخطئ ..

ليسوا بالضرورة ممن يبنون الاهرامات .. أويشيدون السد العالى .. فمنهم من يأخذون بيد طفل صغير الى المدرسة .. ومنهم من يشاركون فى تغيير نظام هائل بأكمله .. وهم فى كل الاحوال يبنون أعظم مشروع على وجه الارض .. هو الانسان ..
فى مصنع .. فى معهد .. فى مزرعة .. فى متجر ..

لماذا أقول هذا ؟
لشئ آخر ربما بدا بعيدا .. تخيلت نفسى مع الاعتذار الشديد .. امرأة .. وسألت نفسى من كل مالاحظت حولى من علاقات متايبنة ومتنوعة .. ماذا تريد المرأة من الرجل ؟

وربما تأملت كيف اختارت جيهان أنور السادات .. فأنور السادات ليس جميلا .. أو وسيما .. وهى جميلة .. وأنور السادات كان متزوجا وله أولاد .. ومطرودا من الجيش ومطارد فى كل مكان ..
كل هذا بالتأكيد مر على خاطرها وهى فى هذه السن الصغيرة .. لكنها مع كل هذا لم تر غير شئ واحد .. رأت رجلا..
وهنا توقفت .. هل لابد أن يكون الرجل بطلا قوميا أو رياضيا أو غيره ؟
الرجل موقف .. ومبدأ .. وأخلاق نبيلة لاتتغير .. ألسنا نقول فارس الأحلام ؟ فما هى صفات الفارس غير هذا ؟

وتداخلت الخواطر فى رأسى فتذكرت قوله سبحانه وتعالى :
" الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم "
ورأيت أن الرسول عليه السلام لم يكن يصرف على خديجة من ماله .. بل كان يعمل فى تجارتها ويؤجر على هذا .. اذا فهى ليست مسألة انفاق .. فأين الفضل اذا؟

الفضل فى الحقيقة هو فى طبيعة الرجل ومامنحه الله من مقومات تعطيه صفة رئيسية فى رجولته .. هى القدرة على الحماية .. والدفاع عن السلام النفسى لزوجته وأسرته .. فالرسول اذا كان قائما على أموال خديجة يصونها ويحميها .. وانسحب ذلك على أسرته كلها .. وهذا دور كل رجل ..
إن أجاد هذا .. وهو بالتأكيد فى مقدوره بكل ما يستطيع .. فهو ذلك الرجل القوام فى تقديرى ..
لكن بمنظور أشمل .. وحتى اجيب على السؤال الحائر .. لابد ان ترى المرأة فى الرجل بطلا على نحو ما .. ربما كان بطلا أخلاقيا . .. أو فكريا .. او مضحيا مؤثرا .. أو فنيا وهكذا .. ليس بالضرورة على مستوى العالم .. وانما فى محيطه المنظور .. وكلما رأت ذلك فى عيون من يحيطون به .. ازداد اعجابها به ..

لماذا اقول هذا؟
لأن هؤلاء الذين تحدثت عنهم فى حديثى لاتسمح لهم الحياة بترف العيش فى عواطف ملتاعة تقضى نهارها عشقا وليلها سهادا مستمرا حتى اصبح كل شئ باهتا .. فمن غير المعقول ان تضيع معظم ساعات اليوم والليل ونحن نشاهد سميط يحب قرطاسة حتى امتلأ الهواء بالغناء العاطفى .. واختفى الغناء للوطن ولله وللصديق والابن والام وللحياة ..

الذين اتحدث عنهم يحبـّون .. بل ويدركون تماما ان اعلى مراتب الحب هو التضحية .. بلا مقابل غير الايمان بقضية ..
هذا ما أشاهده فى شباب اليوم .. لأن منهم من يؤمن بقضية .. هى بلاده اليوم ..و قديما كان الشعار لاصوت يعلو فوق صوت المعركة .. واستمرينا هكذا حتى انتصرنا ..
اليوم ما احوجنا لهذا ومصرنا فى منعطف طريق ولحظة ربما كانت فارقة فى تاريخها الحديث .. وجدت شبابا واعيا .. منظما .. يرى بعين واسعة ويفهم .. فلا يندفع الا الى كل ماهو صحيح .. بكل عناد الدنيا ..

نظرت .. وارتحت .. وقلت لنفسى ان بلدا شبابه لديه هذا الوعى .. لايخشى عليه ابدا وان طال الزمن ..
وعدت وقلت .. لو انى فتاة .. لارتبطت عاطفيا بواحد من هؤلاء الشباب .. لانه يستحق .. ومهما كانت الاحوال .. سانتظره .. أما غيره ممن يعد النجوم ليلا .. وينزلون احدث الكليبات نهارا .. فهو لايستحق ..

مامعنى كل هذا؟
أريد أن أقول شيئا ثالثا كعادتى .. ردا على محاولات بعض الاصدقاء لاقتحام مشكلة الطلاق .. وانشاء جمعيات لهذا وكأن الموضوع روشتة محددة العلاج ..
أسباب الطلاق واضحة .. هو أن المرأة لاترى فى زوجها أى بطولة .. لأنه هو لايرى فى نفسه شيئا مهما ..

وقبل أن أغادر .. أهمس فى اذن كل امرأة .. إن البطل أيضا .. يريد بطلة معه .. لا انسانة عادية


لا وقت للحب.. ب

Thursday, February 25, 2010

يقول المولى سبحانه وتعالى


لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) سورة القيامة


وأسوق هنا تفسير ابن كثيرلهذه الآية و الذى لايختلف عن باقى التفاسير الأخرى كالقرطبى والجلالين وغيرها:

هذا تعليم من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم فى كيفية تلقيه الوحى من الملك ، فانه كان يبادر الى اخذه ويسابق الملك فى قراءته فأمره عز وجل اذا جاءه الملك بالوحى أن يستمع له وتكفل الله له بأن يجمعه فى صدره وأن ييسره لأدائه على الوجه الذى القاه اليه وأن يبينه له ويفسره ويوضحه فالحالة الاولى جمعه فى صدره والثانية تلاوته والثالثة تفسيره وإيضاح معناه ولهذا قال تعالى " لا تحرك به لسانك لتعجل به " أى بالقرآن كما قال تعالى " ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه "

التفسير لايحتاج الى ايضاح .. لكنه يحتاج لأن نتوقف فنفهم كل آية .. فالله سبحانه تكفل بجمعه وقرآنه على النحو الذى طالب فيه رسوله بقرآنه وتلاوته ..( فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ) ولكننا نأتى الى الآية الأخيرة وهى أهمها .. ( ثم إن علينا بيانه ) ومن التفسير نتبين أن الله سبحانه وتعالى تكفل بنفسه ببيان وتوضيح وتفسير القرآن

إذ انه لم يكلف المولى عز وجل حتى رسوله بالتفسير ولا التوضيح ( مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ) المائدة 99 وغيرها من الآيات التى تذكر نفس الشئ.

وتسائلت .. كيف يتولى ربنا عز وجل تبيان مانفهم من القرآن؟ .. وجدت ان الموقف لأول وهلة بدا غريبا .. فتأملته ثانية .. فمرت بخاطرى تصورات عدة:

الست عند قراءتك للقران تجد نفسك وكأن الله يتحدث اليك بما تقرأ ؟

الست دائما فى حوار دائم مع الله تحدثه وتتصور انه يرد عليك ؟ ويطمئن قلبك بتلاوة بعض الآيات وتحس معها أنه يحفظك ويحميك ؟

لكننا لسنا جميعا على نفس درجة التفكير والتحليل والفهم .. فمن هنا يفهم أحدنا قدرا صغيرا .. وربما يرى الامور ببساطة تستحيل على قارئ متعمق يتفحص كل شئ ويمر فى عقله بعدة مراحل وصولا الى معنى معين ..

فمن يفهم شيئا بسيطا سينطلق فى الحياة بهذا الفهم .. ومن يفهم بعمق سينطلق هو الآخر بشئ أعقد قليلا على قدر فهمه ..

ولأن الطفل لايقرأ .. واذا سمع لايدرك .. والمجنون لايعى مايقال .. كذلك المريض لا يركز أثناء مرضه.. فان الطفل والمجنون مرفوع عنهم القلم .. والمريض مرفوع عنه الحرج .. وهنا ماذا؟

هنا صفة العدل الالهى المطلق وهنا معنى " لايكلف الله نفسا الا وسعها " .. وسعها العقلى وقدرتها على الاحتمال النفسى والجسدى والمادى وكل شئ .. ولأن هذه تتفاوت بشكل كبير لا يمكن حصره فان كل لن يحاسب بمثل الطريقة التى سيحاسب بها غيره .. يظل كل واحد بصمة متفردة تختلف عن غيرها .. فكل التفاسير والشروحات هى محض اجتهادات شخصية لها مرجعية ثقافية واجتماعية وزمنية لاتعنى الا صاحبها .. تستطيع ان تأخذ بها .. أو تلغيها كلها استنادا لاداة واحدة لاتخطئ القياس أبدا .. يختصرها المولى فى آية محكمة هى:

" يوم لاينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم "

&

&

ثم إن علينا بيانه ..


Sunday, January 24, 2010



كنت اتحدث الى استاذى فى معهد اللغات بلاكلاند وكان ينتمى الى جماعة دينية غريبة
- اول مرة اسمع عن هذه الجماعة ..
- الـ Ecans ؟ بالمناسبة هناك اربعون ديانة واعتقاد يتبعها الناس هنا غير الديانات الرئيسية
- الإيكانز ؟
- الجماعة تنتمى الى مذهب اسمه الـ Ecancar ويتبعه الآلاف من الناس هنا فى اميركا والصين وغيرها .. لكن ملهمها وقائدها هو صينى يأتى الى هنا فى كل عام ليترأس مؤتمرهم السنوى .. وبعد فترة يتولى القيادة ملهم آخر
- وإلام تدعو هذه الدعوة ؟
- هى ديانة لها اتباع .. وتتبنى فكرة الا يذهب الانسان بعيدا الى طرفى نقيضين .. فلا تكن طيبا تماما .. أو قاسيا تماما .. كريما تماما او مبذرا مسرفا .. منفعلا تماما ولا هادئا لدرجة البرود .. شئ ما بين هذا وذاك
ابتسمت وقلت
- والله .. ان هذا لا يذهب بعيدا عما يقول ديننا الذى يدعو الى الوسطية
- الوسطية
- انظر دافيد .. فى القرآن كتابنا المقدس يقول المولى " ولاتجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا"ويقول " ولاتجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا" "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ، ولا تنسى نصيبك من الدنيا"" لكيلا تأسوا على مافاتكم ولاتفرحوا بما آتاكم والله لايحب كل مختال فخور" واذا فالمفهوم واضح متاطبق
- وأين هو هذا الكتاب؟
- قد أجده فى احدى مكتبات سان فرانسيسكو مترجما والا سأرسل لك نسخة من مصر حين أعود .. انا لاادعو اليه .. فقط اقراؤه ككتاب يحمل فكرا كباقى الكتب..

دكتور ثابت غبريال الذى كان رئيس لجنة تحكيم ماجستير التصميم الميكانيكى خاصتى وجدنى ادافع بحرقة عن علاقة الاحتكاك بالحمل الواقع واستشهد بمنحنى لأحد الباحثين رسمته بالطباشير على السبورة .. قال لى لايكفى ان تأخذ هذا المنحنى بمنطق المسلمات .. ثم قام الى السبورة ومسح الجزء فى اقصى اليمين ومثله فى اقصى اليسار .. فوجدت ان ماتبقى هو خط مسطح افقى جميل لا يعنى غير شئ واحد .. لاعلاقة !!
ثم اردف قائلا
- أريد ان انصحك نصيحة جميلة تخليها حلقة ف ودنك
- اتفضل يادكتور
- لابد ان تكون لك فلسفتك الخاصة .. بمعنى انك طالما تبحث فلابد ان يكون لك رأيك الخاص بعد أن تستعرض كل هذه الآراء .. ان لم تفعل فانت تنقل بلاوعى ..

قديما قدم أحد الشيوخ زميلا له الى الشيخ شلتوت رحمه الله قائلا أنه يحفظ البخارى يامولانا .. فأجاب : الحمدلله .. البلد زادت نسخة .. وهذا معناه خطير جدا .. فان كنا زمان نحتاج الى الحفظ والذاكرة فالآن اختلف الوضع .. واصبحت الحاسبات وذاكرتها العملاقة تغنينا عن ذلك .. وصار انتقال المعلومات بضغطة زر تعفينا من حفظ الكثير

فالموبايل مثلا اغنانا عن حفظ العناوين .. لأنك من أى مكان تستطيع ان تحدث صديقك وتقول له انا فى الحتة الفلانية وتهت .. تعالى خدنى او امشى ازاى .. كذلك فأنت لاتحتاج لأن تحفظ لستة الطلبات الطويلة التى تريدها منك زوجتك من السوق .. كما اصبحت هى ليست مضطرة لأن تتأكد من ذكرها اليك قبل نزولك .. ببساطة ستطلبك فى المحمول قائلة : ابقى هات معاك كيلو بصل .. !!

من هنا فهمت أن الثقافة ولو كانت علما ليست أن تقرأ وتحفظ ماقرأت جيدا ثم تستعرض ماقرأت .. أو تكرره كالببغاء وتستشهد بآراء ناس هم فى النهاية .. بشر يخطئون ويصيبون وليس فيهم منزّه ولا منزل ولامقدس .. فالبشر فى النهاية أفكارهم الوان متدرجة من الابيض الى الاسود .. وليس هناك أبيض تام البياض لأنه سنجد دائما وفى كل يوم إيريال الجديد الذى سوف يعطينا ماهو اكثر بياضا ونصاعة ونظافة وهكذا .. اذا سنتفق على انه لايوجد شئ مطلق غير الله سبحانه وتعالى .. أما الرأى والفكر فمتباين بشكل غريب .. والرؤية لنفس الموضوع تختلف طبقا للمنظور الذى تنظر منه .. إذ ان المولى عز وجل نفسه لم يتم الاتفاق عليه بدليل انه هناك ملحدين موجودين الى الآن ..

تعلمت انه لايكفى ان تعلم ماذا حدث او متى .. وتحفظه عن ظهر قلب .. لكن الاهم ان تفهم لماذا حدث وماهو المدلول والمعنى من وراءه
إقرأ كثيرا .. وكن صاحب فكر .. ورأى

جزء يجب أن يعمل دائما .. اسمه العقل

Saturday, January 2, 2010

ليس من الضرورى الاعتقاد بأن أكبر الاشياء هو اقواها

فالنيوترون وهو جزء صغير فى الذرة التى لازالت لاترى فى عصر الفمتو ثانية هو مفجر الانشطار الذرى واساس القنبلة الذرية

والجندى المصرى الذى حمل فى قلبه حبه وولائه لمصر والذى كان يجدف بمجداف بسيط فى قارب مطاطى تجمع فيه هو ورفاقه حتى يخيل لك انه سينقلب بهم مثل المعدية التى تعبر بنا من مصر القديمة الى الروضة عند النيل الصغير .. هو مبدئ شرارة العبور .. وشرارة انطلاق اسعار البترول الى السماء وبداية الصدمات النفطية التى قامت على صفافها بلاد الخليج والى الآن ..

وتذكر الكتب والمقالات عبقرية شارون .. ضابط المدرعات الصغير الذى ابتدع فكرة الالتفاف .. فهناك فى بدايات بناء جيش الدفاع كان رئيس الوزراء بن جوريون يحضر المناورات السنوية للجيش ليطمئن بنفسه على قدراته وتسليحه .. وأثناء المناورة لاحظ ان فصيلة دبابات خرجت من التشكيل والتفت حول القوات التى تمثل المعادية .. وحاصرت النقاط الادارية لها ..

ولم تكن هذه الحركة متفق عليها فى جدول المهام .. بعدها استدعى رئيس الاركان ذلك الضابط الصغير ووبخه بشدة على مخالفته الاوامر ، وفى العام التالى .. ترقى هذا الضابط وقاد سرية مدرعات وأثناء المناورة السنوية التى حضرها أيضا رئيس الوزراء قام بنفس الشئ وخرج من التشكيل وقام بالالتفاف ومحاصرة القاعدة الادارية للتشكيل المعادى والسيطرة عليه ..

وهنا قرر رئيس الاركان محاكمة هذا الضابط بتهمة عدم تنفيذ الاوامر القتالية فى الميدان ، لكن رئيس الوزراء تدخل هنا .. وطلب الاستماع لهذا الضابط ليعرف وجهة نظره ..

الغريب انه فى الحالتين وقعت القوات المعادية ، إذ مافائدة قوات مقاتلة مدربة على اعلى مستوى ان فقدت ذخيرتها ووقودها وتعيين الجنود واخلاء الجرحى وتمريضهم ؟

اذا كان الهدف هو سقوط التشكيل المعادى فقد سقط ، والاهم من ذلك انه تم بقوات قليلة ودون الاحتياج لطيران ومدفعية وجحافل من المشاة المسلحة وأخيرا اقروا هذا التكتيك الذى يناسب جيش صغير وأفراد قليلين وأسلحة محدودة دون الدخول فى مواجهة مباشرة مع الاعداء

ربما من هنا بدأ ارتباطه بالقيادة السياسية وحتى انتهى رئيسا للحكومة ورئيس حزب تقدمى حديث لم يمهله القدر ليقوده هو حزب كاديما

ومن قراءاتنا أيضا نتعلم أن لعبة الكاراتيه اسمها اليد الخالية .. معنى ذلك انها تناسب يدا عزلاء .. خالية من اى سلاح فى مواجهة شخص يهاجمك قد يحمل سكينا او سلاحا او هراوة وغيرها .. لكنك تتعامل معه بمنتهى التركيزفتضربه فى نقاط معينة فتطرحه أرضا وربما صرعته ، لهذه كانت هذه اللعبة هى أنسب العاب الدفاع عن النفس ولا تحتاج لقوة هائلة لتواجه غريمك ومن هنا احبها البنات

لى أيضا صديقة كان حلمها شئ صغير .. رأيت انه على صغره سوف يصنع شيئا أعظم .. هو أن تقيم مسرحا للعرائس على غرار الأراجوز زمان .. موقف بسيط تعلم من خلاله الناس البسيطة فى كل مكان حقوقهم الشخصية والعامة وحقوقهم الدستورية وغيرها .. لازال حلمى أيضا أن أرى هذا المسرح حقيقيا يجوب الحوارى والازقة .. وتخيل أن يكون لديك اناس كثيرون يعرفون حقوقهم ؟ ان اغلب الحقوق الضائعة سببها البسيط عدم العلم بالقانون والحقوق والواجبات ..

بهذه المناسبة فإننى أمقت كثيرا وأكره نهائيا صاحب مقولة " القانون لا يحمى المغفلين" لانه فى تقديرى هو اكبر مغفل وانتهازى يطلب أن يترك الطبيب علاجه لمرضاه ويترك المهندس بناؤه ويترك المزارع زرعه لنتفرغ جميعا وندرس القانون حتى نكون على دراية به

السؤال هو لماذا لايدرس القانون فى المدارس ؟ الحقوق الاساسية على الاقل ؟ هذا فى تقديرى اهم من الفلسفة والتقعر فى نصوص البلاغة وآداب كثيرة كان لابد ان يكون القانون الى جانبها

وحتى تعرف اهمية بناء شعب يدرك حقوقه وواجباته لك ان تعرف ان فى كل عائلة يهودية على مستوى العالم هناك واحد على الاقل قانونى .. !!

لكن هذا الحلم الذى يقدم فنيا فى صورة مسرح عرائس الشارع هو بمثابة النيوترون فى التفاعل الذرى .. او هو الكاراتيه .. أو هو فكرة شارون ..

حينما كنت فى امريكا اثناء الدراسة تم اختراق كارت الاعتماد الخاص بى .. ومنه ان السيد اللص قام بمكالمات كثيرة من ولاية الى أخرى على حسابى

ذهبت الى البنك واخبرتهم ان هذا المكالمات لاتخصنى فطلبوا منى أخبار هيئة التليفونات فإن لم يحلوا هذه المشكلة سيقوم البنك بحلها ، وبعد الاتصال بالتليفونات سألتهم أن يعرفوا المتسبب فلم يفعلوا ، فقط اعادو لى المبلغ فى حسابى وطلبوا منى ان ألغى بطاقتى القديمة لانها اصبحت مخترقة واستبدلها باخرى جديدة وخلاص

طب مين اخترق ؟ وازاى ياخدوا حذرهم ليمنعوا محاولات السرقة هذه التى يمكن ان تمتد لاكبر من ذلك بكثير فعلمت انهم لايهتمون كذلك فهم مأمنين اموالهم ضد الاختلاس والسرقة وكل شئ .. سؤالهم كان يعنى كام مرة بتحصل الحكاية دى فى السنة ؟ قصاد كام حركة بنكية وهى بالآف الملايين فى اليوم الواحد والذى لايمكن معه التوقف ثانية واحدة عشان ناخد بالنا من نشال اتوبيس .. هذا يتكلف أكثر بكثير عن تجاهله والتأمين عليه ..

وبعد احداث سبتمبر .. وإجراءات التفتيش الامنية للمسافرين فى المطارات بامريكا والتى وصلت فى بداياتها الى خلع الحذاء والحزام وربما أشياء أخرى لحماية الركاب هبطت طلعات الطيران الدولية وهبوطها فى اكبر مطار وهو اتلانتا من 4000 رحلة صعود وهبوط يوميا الى الف .. بسبب التعطيل الرهيب .. فاذا علمت ايضا ان الدقة والانضباط اللذين يسير بهما هذا القطار العملاق المسمى بامريكا فى حياته اليومية ولسنوات طويلة بلا حيود تقريبا ، فإن هذا جعل الشركات الديناصورية تطمع فى المستقبل أيضا وتراهن على الغيب

بمعنى انه سيدخل جيبى كذا يعنى فى السنة كذا فلماذا لا نقترض من البنوك ونتوسع فى مشروعات لزيادة طاقة النقل وبالتالى تخفيض التكلفة وزيادة المنافسة المستعرة اعتمادا على الدخل المضمون ؟

فجأة ، انهار هذا الدخل المضمون فخرجت شركات عملاقة من السباق وافلست او اشترتها اخرى بثمن بخس .. فقط تأخرت سرعة السير قليلا ..

تلك هى نقاط الضعف فى اى موقف .. مهما بدا كبيرا او هائلا او مستحيلا .. يمكن ان تهيله ترابا اذا اعملت عقلك ..

هذه اشياء كثيرة ومبعثرة .. يجمعها شيئا واحدا .. الرشاقة .. بمعنى السرعة وخفة الحركة .. والمفاجأة .. فى الالتفاف .. والكاراتيه .. ونشر الوعى .. ومناحى اخرى كثيرة فى الحياة .. فهل قلت لك شيئا له معنى؟


مالايؤخد كله .. لا يترك كله